Pfarrkirche-Test

Die dem heiligen Martinus geweihte Kirche wurde kurz nach dem zweiten vatikanischen Konzil zu Beginn der siebziger Jahre erbaut und erfüllt die damals aufgestellten Anforderungen für eine zeitgemäße Gottesdienstgestaltung in optimaler Weise. Die Gemeinde versammelt sich um den Hauptaltar herum, der so zum Mittelpunkt wird. Der Nebenaltar, an dem die Werktagsmessen gefeiert werden, ist ausgerichtet auf den rechten Flügel der Kirche, der mit seinem eigenen Eingang auch Werktagskirche genannt wird.

Am Übergang zur Hauptkirche findet sich der Tabernakel, der somit zwischen beiden Altären liegt.

Die Verbindung zur langen Geschichte der ehemaligen Kirche in Hagen erhält unser Gotteshaus durch die Sichtachse zum Baukörper der ehemaligen Kirche. So läuten die Glocken aus dem alten Kirchturm auch heute noch zu unseren Gottesdiensten. Im Haupteingang der Kirche befindet sich der Schriftenstand, an dem Karten und verschiedene Schriften zu erwerben sind. In beiden Eingängen wird der wöchentlich erscheinende Pfarrbrief angeboten.

An der Nordseite der Kirche liegt der Eingang zur Sakristei und zum Meditationsraum. Auch die Toiletten sind hier zu finden. Unterhalb der Kirche befindet sich das Pfarrheim, das allen Gruppen der Gemeinde zur Verfügung steht. Die Anmeldung zur Nutzung des Raumes erfolgt über das Pfarrbüro.

Die Kirche ist tagsüber bis ca. 18.00 Uhr geöffnet und lädt zu Einkehr und Gebet ein. Die täglichen Gottesdienstzeiten finden Sie unter St.Martinus-aktuell. Die Zeiten für die verschiedenen Andachten oder die Gottesdienste an den besonderen Feiertagen werden jeweils im aktuellen Pfarrbrief angegeben.

Architektur

Erläuterungen des Architekten
zur Planung und zum Bau der Kirche

Einen neuen Kirchenraum für die St. Martinusgemeinde mit annähernd 1000 Plätzen zu schaffen war die Aufgabe, die uns nach einem im März 1971 gewonnenen Architektenwettbewerb gestellt war. Die im Wettbewerb gefundene Lösung konnte für die weitere Bearbeitung und Durchführung beibehalten werden. Die endgültige Zahl der Sitzplätze beträgt heute 1000.
Als Standort für die neue Kirche stand ein Grundstück mit Hanglage (Höhenunterschied ca. 6,00 m) mit einem Abstand von ca. 150 m zu der alten St. Martinus-Kirche zur Verfügung.
Die Lage dieses Grundstücks in der Verlängerung der Achse der alten Kirche nach Westen gab Anlaß, eine kontrapunktische Beziehung zwischen dem im Ortsbild dominierenden alten Kirchturm und der neuen Kirche zu suchen.

Das über dem rautenförmigen Mittelschiff der Kirche nach Westen ansteigende Dach stellt - soweit der größere Abstand es erlaubt - diese Beziehung her. Deutlich wird dieses, wenn man die Natruper Straße heraufkommend beide Bauwerke im Blickfeld hat. Auch vom alten Kirchplatz vor dem Turm, der kirchenhistorisch ein Mittelpunkt der Gemeinde Hagen bleiben wird, her gesehen, hat die neue Kirche mit ihren nach dort sich öffnenden Eingängen eine über Grünanlagen hinweg reichende Blickverbindung.

Das Kirchendach hat seine Gestalt erhalten aus dem Gedanken heraus, die Hanglage des Baugrundstücks zu betonen und der bergigen Landschaft, die bis an den Ort heranreicht, einen entsprechenden baulichen Akzent zu geben. Die Formensprache, einfach und fast schroff, soll Vorstellungen in Verbindung mit den felsig-schroffen Formationen unter den gerundeten Hügeln der Landschaft des Teutoburgerwaldes herstellen.

Wenn Bauen auch Poesie enthält, soll es erlaubt sein, diesen Gedanken hier zu äußern. Um der großen Zahl der Kirchenbesucher einen Platz in nicht zu weiter Entfernung vom Altar und den gottesdienstlichen Handlungen zu geben, ist der Grundriß breit angelegt; die Bankgruppen sind fächerförmig dem Chorraum zugeordnet.

Bei voller Besucherzahl werden die Plätze in der seitlichen Werktagskapelle (130 Plätze) und in dem rückwärtigen Teil (120 Plätze) mit benutzt. Das Mittelschiff hat 750 Plätze. Auf diese Weise ist das Platzangebot gegliedert und stellt sich variabel dar.

Sichtbar für alle Kirchenbesucher soll die Orgel in der vorn seitlich angeordneten Raumnische zu ebener Erde aufgestellt werden. Von dort aus soll ihr Klang zum Lobe Gottes und zur Erbauung der Gemeinde den Raum erfüllen.

Durch die Hanglage begünstigt, ist im Untergeschoß ein großer Gemeinderaum für etwa 250 Personen geschaffen worden, der - am Parkplatz gelegen - in räumlicher Verbindung zu den bestehenden Pfarr- und Jugendräumen steht.

Bernt Droste

(Diese Beschreibung wurde entnommen aus der leider vergriffenen Festschrift zur Einweihung unserer Pfarrkirche aus dem Jahr 1973, die sie hier nachlesen und downloaden können)

Download Festschrift zur Einweihung aus dem Jahr 1973

Profil Nr. 19

...noch mehr zu diesem Thema können Sie auch im Profilheft-Nr. 19 unserer Pfarrgemeinde lesen.

Bonusmaterial zu Profil Nr. 19

Unsere Martinuskirche als architektonisches Zeugnis der Liturgiereform

Das zweite Vatkikanische Konzil hat als erstes Dokument die Konstitution über die Erneuerung des Gottesdienstes verabschiedet. Hintergrund war eine weithin erstarrte Form der Liturgie, die seit 1570 in der lateinischen Kirche in Übung stand. Die Teilnahme der Gläubigen beschränkte sich auf das andächtige Beiwohnen dessen, was der Altardiener vollzog. Das Konzil wollte zurück zu einer aktiven Beteiligung der Christen am Gottesdienst. Sie sollten nicht mehr nur „Zuschauer“ und „Besucher“ sein, sondern aktiv mitbeten, hören, verstehen können, was im Gottesdienst geschieht. Nach 400 Jahren wird daher 1970 das Messbuch Papst Pauls VI. in Kraft gesetzt, das genau diesem Anliegen des Konzils Rechnung trägt.

Ein baulicher Niederschlag dieser erneuerten Liturgie ist die Martinuskirche, wie sie der Architekt Bernt Droste entworfen hat, und die am 11. 11. 1973 geweiht wurde.
Schon beim ersten Betreten der Kirche fällt ihre Schlichtheit auf: Von der Konzentration auf das Wesentliche soll nichts ablenken. Die Feier des Christusgeheimnisses hat Vorrang vor aller Heiligenverehrung, daher finden sich bis auf drei Heiligendarstellungen keine weiteren Statuen oder Skulpturen.

Das Zentrum der Kirche ist eine Ellipse von Ambo und Altar. Wort Gottes und die Feier des Altarsakraments sind Mittelpunkt jeder heiligen Messe. Die beiden Orte, an denen sich so die Gottesbegegnung ereignen kann, sind so aufgestellt, dass sich ihnen die Aufmerksamkeit der mitfeiernden Gemeinde wie von selbst zuwendet. Damit ist auch unterstrichen, was Gottesdienst ausmacht: Nicht wir Menschen dienen zuerst Gott, sondern Gott kommt und dient uns, indem er sich uns in seinem Wort und Sakrament zuspricht. Unser Beten und Singen ist Antwort auf das uns zuvorkommende Handeln Gottes, Messe nicht fromme Leistung, sondern Sammlung und Sendung des Leibes Christi.

Die äußere Linienführung des Kirchenbaus und die ihr folgende Deckengestaltung hat die Anmutung eines Zeltes: In Erinnerung an den Prolog des Johannesevangeliums, in dem es wörtlich heißt: „Das Wort ist Fleisch geworden und hat sein Zelt unter uns aufgeschlagen“, verdeutlicht sich die Nähe Gottes, der keinen massiven Tempel, sondern ein wanderndes Zelt in unserer Mitte aufrichtet. Aber auch das ihm folgende Volk Gottes ist ein „wandernd Volk auf Erden“. Raum, Zeit und Geschichte werden so zu einer Wanderung mit dem Zelt Gottes auf das endgültige Haus Gottes in der Ewigkeit zu. Das Irdische ist vorübergehend, wandelbar, ist selbst nur mehr Weg. Die Pfeilrichtung der Geschichte des einzelnen wie des ganzen Volkes ist die Vereinigung mit Gott. Um aber Gottes fähig werden zu können, teilt er sich in der Feier der Liturgie den Menschen mit.

Das Zelt Gottes steht inmitten des Dorfes Hagen. Es sammelt nicht nur die Gläubigen, sondern ist ein Zeichen Gottes für alle Menschen. Die Welt, auch die nicht- und außerchristliche, ist nicht mehr nur schlicht Welt im Gegensatz zur Kirche, sondern im Gegenüber zur Kirche. In Anlehnung an den Philosophen Charles Taylor ließe sich auch von einem fruchtbaren Miteinander von Kirche und Nicht-Kirche statt in der alten Gegensätzlichkeit von Kirche und Welt sprechen.

Ein Hagener Zeitzeuge des Konzils, der spätere Domdechant Heitmeyer, betonte die besondere Atmosphäre der Beratungen: die vielen Augenblicke, ja, ganzen Stunden höchster Stille und Aufmerksamkeit. Symbolisch für das neue Hören auf das, was in der Nicht-Kirche geschieht. Und als Haltung, zu der unsere Martinuskirche hinleiten will – Augenblicke höchster Aufmerksamkeit, der als Höchster für uns aufmerksam ist: Gott!

Kaplan Ralf Krause

Historische Bilder und Zeitungsartikel

Entnommen aus dem Pfarrarchiv St. Martinus und dem Archiv Beermann/Görbing: Löckmann, Fricke, Frommeyer, Schönhoff, u.a. – Vielen Dank!

Baupläne und Zeichnungen

Die Zeichnungen auf dieser Seite übergab uns Bernt Droste zusammen mit dicken Aktenordnern für das Pfarrarchiv. Interessant, dass auf manchen Entwurfsplänen noch eine Orgelempore zu sehen ist, die nie realisiert wurde. Ebenfalls interessant ist die ursprünglich geplante Anordnung der Kirchenbänke, die sich von der realisierten Anordnung marginal unterscheidet, aber im Kreuzgang-Bereich andere Wegeachsen ermöglicht hätte...

siehe dazu auch: Festschrift zur Einweihung aus dem Jahr 1973

Skizzen und Gedichte von Architekt Droste

Das Gedicht und die Zeichnungen auf dieser Seite übergab uns Bernt Droste zusammen mit dicken Aktenordnern mit Bauplänen und Skizzen unseres Gotteshauses für das Pfarrarchiv. Dafür sagen wir auch an dieser Stelle herzlichen Dank!